Niemand hätte hier versucht, im Namen einer persönlichen Freiheit oder körperlichen Unversehrtheit Einspruch zu erheben. Die Genealogie der körperlichen Erziehung und der körperlichen Züchtigung stand in einer über Jahrtausende andauernden Tradition. Die Sprache hat diese Tradition in Redewendungen wie »etwas einbläuen« bis heute bewahrt. Der Körper sollte ein Gedächtnis der kollektiven Forderungen aufbauen, das nicht nur über Schmerz allein, sondern auch über mögliche Einblutungen in der Haut sichtbar und darstellbar werden konnte. Diese Form der körperlichen Sublimierung gehörte zur bewährten Erziehung nicht nur der Kinder, sondern der Erwachsenen, als ein fortdauernder Prozess, das Körper-Selbst entsprechend zu kultivieren.

Diese Kultivierung überschritt selbstverständlich die körperlichen Grenzen, da die Züchtigung im höheren Auftrag geschah. Damit waren nicht die Genfer Stadtväter oder der französische König, vor dem der Vater aus religiösen Gründen nach Genf geflohen war, gemeint, sondern das Allerhöchste selbst. Der Gott, auf den diese Ordnung sich berief, war der Strafende, der seine Ordnung mit aller Macht einforderte und wo nötig durchführte, nicht der verzeihende oder gar liebende Gott, den erst die Theologen der Neuzeit verkünden sollten.

Mehr über die Strafe als höheren Auftrag können Sie im vollständigen Artikel lesen. (Bestellmöglichkeit am Ende des Beitrags!)

Der Körper hatte trotz der bisher erlebten Repression hier eine eigene Kommunikation, eine Interaktivität für Rousseau herbeigeführt. Dieser Diskurs sehnte sich zwar nach der naturhaften Ursprünglichkeit, nach Symptomfreiheit, blieb bis in den Tod aber das körperliche Gegenüber, das weiter in seine eigentliche Peripherie aufgenommen und kommuniziert werden musste. Eine erreichte sublimierende Interaktivität zeigte keine einfache Stabilisierung des Symptoms. Die reflexive Seite hatte Jean-Jacques Rousseau schon in seiner ersten Schrift, eingereicht für einen Wettbewerb 1749 an der Akademie von Dijon (Le retablissment des sciences et des artes a-t-il contribue a epurer les moeurs?) klar umrissen: Der Mensch wurde durch bisherige zivilisatorische Entwicklung zu einem ›gefesselten Sklaven‹ gemacht.

Der Geist und der Körper sollten renaturiert werden. Die Sublimierung des Menschen durch Kultur und Zivilisation hat nur einen der eigenen Natur entfremdeten Menschen geschaffen, der unter diesen Verhältnissen nur selbstsüchtig, unwahrhaftig und eitel werden konnte.

Eine ausführliche Beschreibung zur Wiederherstellung der Natur des Menschen finden Sie im vollständigen Artikel. 😉 Unten können Sie bestellen!

Die Peripherie der körperlichen Oberfläche, der Haut und der muskulären Systeme ist durch die körperliche Repression der Vergangenheit in einen epigenetischen Prozess geraten, der die Sensibilität dieser Regionen verändert hat. Die Peripherie hat sich gleichsam verändert und zurückgezogen, sie ist nicht mehr der wichtige Ort körperlicher Interaktivität. Sie wurde zu einem Ort der Ästhetik oder der äußerlichen Repräsentation.

Sie ist zu einem anderen Ort anderer Verletzbarkeit geworden, der der ästhetischen Dominanz. Die visuelle Wahrnehmung nimmt für den Einzelnen Bewertungen vor. Das Junge, Erfolgreiche und Frische wird durch den gegenseitigen Blick zur Selbstwertbestimmung, der dem Schönen keinen dauerhaften Wert geben wird. Denn andere sind noch schöner, erfolgreicher und glücklicher. Das Schöne muss zuletzt leer ausgehen, das Körperschema zeigt sich selber längst als inflationär und nicht wertbeständig.

Wie geht der Mensch in der Gegenwart mit den Folgen der körperlichen Repression um? Das steht im vollständigen Beitrag. Den können wir hier leider nicht kostenlos abdrucken. Aber für nur 1,00 € Unterstützungsbeitrag sind Sie dabei! 🙂