Illustratoren von Zaubermärchen zeigen in ihren Zeichnungen oft den Fliegenpilz, so als sähen sie in ihm den Verursacher/Auslöser für all die zauberischen Vorgänge im Handlungsstrang. Beispielsweise sind die Blumen, die Rotkäppchen abseits vom Weg pflückt, rot leuchtende Fliegenpilze. Der Wolf schaut nicht mit Gier auf das Rotkäppchen, sondern auf die Fliegenpilze neben ihr. Fliegenpilze wachsen vor und um das Haus der Hexe und geben einen Hinweis darauf, was für »Lebkuchen« die Hexe tatsächlich an die Wände ihres Häuschens zum Trocknen gehängt hat. Anstatt eine Quelle zu malen, zeigt der Maler im Märchen »Brüderchen und Schwesterchen« neben dem Brüderchen einen Fliegenpilz. Ist Fliegenpilzsaft die Quelle, die das Brüderchen in ein Tier verwandelt hat? Neben dem Sarg, in dem Schneewittchen nach dem Konsum eines »giftigen Apfels« im Koma liegt, wachsen ebenso Fliegenpilze wie neben dem Zwerg, der im Märchen »Wasser des Lebens« dem Königssohn den Weg zu dem alles heilenden Zaubertrank weist. Der Märchen- und Mythenforscher Sergius Golowin (1930–2006) ging in seinem 1973 erschienenen Buch »Magie der verbotenen Märchen: Von Hexendrogen und Feenkräutern« ausführlich auf Zusammenhänge zwischen psychoaktiven Pflanzen und Pilzen und dem wundersamen Geschehen in den Zaubermärchen ein.

Möchten Sie wissen, welche Erlebnisse das Soma auslöste? Dies können Sie im vollständigen Artikel lesen. (Bestellmöglichkeit am Ende des Beitrags!)

R. Gordon Wasson (1898–1986), der Begründer der Ethnomykologie, beschäftigte sich lange damit, herauszufinden, welches Mittel dem Soma, dem mythischen Rauschtrank der indogermanischen Veden, im 2. Jahrtausend vor Christus zugrunde gelegen haben könnte. Das Soma der Ur-Arier verhalf den Priestern zu Erkenntnis und Zugang zur göttlichen Sphäre, zu Glück und Siegeskraft. Überlieferte Schilderungen lassen darauf schließen, dass ein psychoaktives Gewächs den zentralen Inhaltsstoff für das Soma (wörtlich: Presssaft) lieferte. Aus botanischer, ethnologischer und etymologischer Sicht könnte es sich nach der Darstellung von Wasson um den Fliegenpilz gehandelt haben. In den Jahren 1963 bis 1966 versuchte er, seine These zu belegen, und betrieb eine intensive Forschungsarbeit. Zu diesem Zweck hielt er sich in Ländern des pazifischen Raums auf. In Japan führte er sogar einen Selbstversuch durch. In dem mit der Vedistin Wendy Doniger O’Flaherty 1969 veröffentlichten Buch »Soma: Divine Mushroom of Immortality« gelang ihm eine detektivische Meisterleistung. Die vielen poetischen Metaphern und bildhaften Umschreibungen für das Soma in den Versen wie »die Zunge des Weges«, der »Nabel der Erde«, die »Quelle der Beredsamkeit«, das »einzelne Auge« oder das »Süße spendende Euter« führte er auf ihre jeweiligen botanischen Gegebenheiten am Pilzkörper zurück.

Wasson: »Wenn ich richtig liege, dann ist es mir gelungen, den [sic!] Soma in den Kult um einen Baum (Birke, WB) und einen Pilz zu integrieren, der sich von dem Ende Eurasiens bis zum anderen erstreckt und der bis in die Steinzeit zurückreicht.«

Mit welchen magischen Kräften der Fliegenpilz die Menschen verzaubert, erfahren Sie im vollständigen Artikel. ? Unten können Sie bestellen!