Sufismus in einer globalen Welt

Autor: Ingo Taleb Rashid
Kategorie: Islam/Sufismus
Ausgabe Nr: 85

Der deutsch-irakische Sufi-Meister spricht über die Erneuerung der Tradition, die Öffnung gegenüber anderen spirituellen Wegen, die Tänze und Gesänge der Sufis, Gott, die Klarheit der Ausrichtung, den Weg zu innerem Frieden, unangepasste Mystik, die Rolle des Körpers in der Spiritualität, Kunst und wie man durch die Meditation über die Namen Gottes zu sich selbst kommt.

Tattva Viveka: Ingo, deine Mutter ist Deutsche, dein Vater ist Iraki, du studiertest Theater-, Politik- und Kommunikationswissenschaften sowie semitische Sprachen an der Ludwig-Maximilian-Universität in München. Du bist Sheikh der Naqshbandi Rashidiya Tariqa und jetzt auch Oberhaupt in dieser Sufi-Tradition. Zudem gründetest du das Movement Concept, ein Bewegungskonzept, über das wir noch sprechen werden. Du  bist des Weiteren Lehrer der japanischen Kampfkunst Bujinkan Budo Taijutsu. Wie ist es bei dir dazu gekommen?

Ingo Talib Rashid: Ich bin überwältigt von den Details, die du herausgefunden hast. Ich bin in München geboren worden. Mein Vater war wie erwähnt Iraki aus Bagdad und meine Mutter Deutsch-Polin. Ich wuchs den größten Teil meiner Vorschulzeit in Bagdad auf. Mein Vater war Sheikh der Naqshbandi Rashidiya Tariqa, genauso wie mein Großvater, dessen Vater und meine Vorfahren bis weit in die Vergangenheit. Ich bin also in eine sufische Linie hineingeboren worden. Irgendwann zwischen fünf und sechs Jahren wurde ich das erste Mal in diese Linie initiiert, zusammen mit meinem Großvater, der mich zu einem Feuerlauf mitnahm. Das war der Einstieg in die formelle Schulung innerhalb dieser Sufi-Tradition.

Mein Großvater, mein Vater und auch meine Mutter hatten irgendwann das Gefühl, dass ich die Tradition erneuern müsse. Die Tradition muss sich je nach Generation an die entsprechende Zeit, in der der Leiter der Tradition wirkt, anpassen. Man kann nicht so arbeiten wie vor 500 Jahren in Bagdad. Daher sollte ich schon von Kindheit an Kontakt mit Kampfkunsttraining haben.

Die Sufi-Tradition, in die ich hineingeboren wurde, ist ein Haus innerhalb der bekannten Naqshbandi Tariqa, die im Westen als ›die schweigenden Sufis‹ bekannt ist. Sufi-Traditionen sind nicht zentral organisiert, wie zum Beispiel die katholische Kirche. Es gibt nicht einen Sheikh weltweit, der für alle Sufis zuständig ist und auch nicht für alle Naqshbandi. Stattdessen existieren sehr viele unterschiedliche Naqshbandi-Linien, die völlig unabhängig voneinander operieren, und eine davon wurde von einem meiner Vorfahren gegründet: Sheikh Abu Bakar An-Naqshband, der von Zentralasien über die Türkei nach Bagdad kam.

Diese Tradition brachte eine Menge heilige Tänze aus Zentralasien mit.

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TV: Das Stichwort Kunst greife ich gleich auf, weil du die Verbindung der Kunst mit der Spiritualität betonst. Kannst du dazu noch etwas sagen?

Rashid: Kunst ist eine wunderschöne Form, um Spiritualität zu leben, darzustellen, auszudrücken, und das zur Freude aller Beteiligten. Das bedeutet nicht, dass ein Tanztheaterstück nur Friede, Freude, Eierkuchen darstellt. Wir haben Produktionen realisiert, die starke Gesellschaftsfragen ansprechen und den Zuschauer durch schwierige Bewegungen führen, aber trotzdem bieten sie eine Möglichkeit, Menschsein auszudrücken, und dass ohne belehrend, mit dem Buch in der Hand etwas zu vermitteln.

TV: In dieser Verbindung von Kunst, Körper und Spiritualität hast du auch das ›Movement Concept‹ entwickelt?

Rashid: Ja, das ist die Summe meiner Erfahrungen mit dem Sufismus, mit westlichem Theater, mit klassischem Ballett, modernem Tanz, Kampfkunst aus Japan, Capoeira aus Brasilien, mit dem Studium von Anatomie, von Meditation, von Schauspielkunst. Ich habe das, so gut es ging, in ein lebendes System zu integrieren versucht, das sich Movement Concept nennt.

TV: Möchtest du uns zum Abschluss vielleicht eine Botschaft für die Menschen mitgeben, wie sie sich mit dem Islam beschäftigen oder ins Vernehmen setzen können? Welches Plädoyer für die Schönheit des Islam würdest du den christlich geprägten Menschen, die im Westen und in Europa leben, mitgeben?

Rashid: Begegnung. Wirkliche Begegnung auf allen Ebenen. Begegnungen mit islamischen Menschen, Begegnung mit islamischer Literatur, islamischer Musik, mit islamischen Ländern. Wie überall wird man gute und schlechte Erfahrungen machen und sollte auf der Suche nach Begegnung nicht nach den allerorthodoxesten Stimmen schauen, sondern mit gesundem Menschenverstand sich zutrauen, dieses Neuland zu bereisen. Dann hat man etwas davon und wird an Erfahrung, an Momenten, an Wissen reichlich belohnt.

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