Dem Konzept des Triguna liegt wiederum das »Gesetz der Drei« zugrunde, das unter anderem im Trika-System des Kaschmir-Shivaismus beschrieben ist und dem zufolge alles in der Manifestation (prakriti) die Existenz von drei fundamentalen Aspekten offenbart. Dabei werden zwei Elemente als manifest angesehen und stehen sich gegenüber, zum Beispiel plus und minus auf der Zahlenachse. Sie kehren durch ihre balancierte Vereinigung in das dritte Element zurück, das jenseits der manifesten Welt liegt, in unserem Beispiel in den neutralen Nullpunkt, dem kein Wert zugewiesen ist.

Das Ayurveda-System verwendet jedoch den Begriff Guna nicht nur im Kontext der Trigunas Sattva, Rajas und Tamas, sondern auch zur Beschreibung von sinnlich wahrnehmbaren Eigenschaften. Sie werden in Vagbhatas Ashtanga Hridayam als Gurvadi Guna oder »Eigenschaften der Natur« aufgeführt (siehe Tab. 1) und treten in zehn Paaren von je zwei sich gegenüberstehenden Qualitäten auf, die Yin- und Yang-Aspekt repräsentieren.

Versteht man die Qualitäten, die der Umwelt, den Nahrungsmitteln, Heilpflanzen und Aktivitäten innewohnen, kann man auch ihre Auswirkungen auf die individuelle Konstitution besser verstehen. Hierbei wirkt das Prinzip der Ähnlichkeit. So erhöht beispielsweise die Qualität der Reibungslosigkeit Slakshna Guna in Umwelt, Heilpflanzen oder Nahrung die glatten, flexiblen Qualitäten im Wesen. Ein ausgewogenes Slakshna Guna findet sich zum Beispiel in Leinsamen, aber auch in flexiblen Gelenken und glatter Haut und ebenso in Gemütszuständen wie Mitgefühl, Fürsorge und Verständnis.

Um Dysbalancen von Energien auszugleichen, hilft es, innerhalb der Qualitätspaare die sattvische oder harmonische Manifestation der komplementären Qualität zu kultivieren. Dieser Prozess lässt sich wunderbar mit Nicolai Hartmanns »Quadrat der Werte«-Modell illustrieren (siehe Abbildung).

Wird beispielsweise aus übertriebener Sparsamkeit Geiz, kann dieser Zustand leichter wieder ausgeglichen werden, indem wir uns bewusst mit Großzügigkeit auseinandersetzen und so nicht nur diese Qualität im Wesen kultivieren (»anhäufen«), sondern gleichzeitig das uns entglittene Übermaß (Geiz) wieder in seine harmonische Ausprägung (Sparsamkeit) sublimieren. Ebenso kann Großzügigkeit in Verschwendung abfallen und entsprechend durch Sparsamkeit – nicht aber durch Geiz – ausbalanciert werden.

Im Folgenden besprechen wir die Effekte aller Gurvadi Gunas in ihren harmonischen und verzerrten Ausformungen. Ein jedes Yin-Yang-Qualitätenpaar kann sowohl mit seinen physiologischen als auch psychomentalen Qualitäten auf das Wertequadrat übertragen werden, wobei die harmonischen Aspekte eines Gunas die Disharmonien des anderen Gunas ausgleichen.

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Guru Guna oder die allgemeine Eigenschaft »schwer« zeigt sich physisch im harmonischen Zustand (sattva) in einem gesunden Körper, der wohlgenährt und tonisiert ist und über ein großes vitales Potenzial verfügt. Psychomental manifestiert sich Guru Guna sattvisch als natürliche Stabilität und Zentrierung, felsenfeste Gewissheit, enormes Selbstvertrauen und eine klar strukturierte charismatische Persönlichkeit.
Seine balancierende Yin-Kraft heißt Laghu Guna und beschreibt die allgemeine Eigenschaft »leicht«. Sattvisch zeigt es sich im physischen Körper als Fähigkeit, toxische Ansammlungen (ama) und Überschuss abzubauen. Es bringt Reinheit und sorgt für ein funktionstüchtiges Verdauungsfeuer. Innere Zustände des sattvischen Laghu Guna sind zum Beispiel ein intensives Freiheitsgefühl, Losgelöstheit und Unvoreingenommenheit. Diese begünstigen eine kontinuierliche Erhebung des Gemütes und führen zu Originalität, Spontaneität und innerer Leichtigkeit.

Sind beide Qualitäten in ihrer sattvischen Ausprägung und in gleichem Maß im Wesen vorhanden, entspringt eine natürliche Balance, die spontan zu erhabenen inneren Zuständen wie Freiheit, Glück und Frieden führen kann. Unausgeglichenheit entsteht durch ein mehr (tamas) oder weniger (rajas) starkes Übermaß einer der beiden Qualitäten in unserem Wesen. Im Übermaß führt Guru Guna zu Übergewicht und Fettansammlung, die das physische System überladen, sowie zu vermehrten Ablagerungen in Gefäßen, Hohlorganen und anderen Geweben, die schwer oder gar nicht abgebaut werden können. Psychomental zeigt sich Guru Guna in Zuständen wie Faulheit, Trägheit und Lethargie, Gier und sogar zwanghaftem Horten. Der Geist wird rigide, das Verstehen begrenzt und festgefahren. Es fällt schwer, die Perspektive zu ändern oder feinstoffliche Aspekte wahrzunehmen.

Ein übermäßiges Laghu Guna hingegen macht sich körperlich durch Schwächung, Mangel an Stabilität (zum Beispiel Schwankungen des Blutdrucks), Gewichts- und Vitalitätsverlust und Verminderung der Abwehrkräfte im Organismus bemerkbar. Im Inneren führt ein Übermaß an Laghu Guna zu einem Mangel an Zusammenhang, Nachlässigkeit und sogar Fahrlässigkeit.

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