Ihr habt den Namen Saraha wahrscheinlich noch nie gehört, aber Saraha gehört zu den großen Wohltätern der Menschheit. Er war Sohn eines hochgelehrten Brahmanen, der zum Hof von König Mahapala gehörte. Der König wollte Saraha seine eigene Tochter zur Frau geben, aber Saraha wollte lieber allem entsagen, er wollte Sannyasin werden, und er wurde ein Schüler von Sri Kirti […] Eines Tages, während er meditierte, hatte Saraha eine Vision; er sah eine Frau vor sich auf einem Marktplatz sitzen, und er wusste, diese Frau würde sein wahrer Meister werden. Sri Kirti hatte ihn nur auf den Weg gebracht, aber die wahre Unterweisung würde von einer Frau kommen.

Nun, auch das muss näher verstanden werden.

In seiner Vision sah Saraha eine Frau auf dem Markt. Erstens also: eine Frau. Und zweitens: auf dem Markt; dort, wo das Leben am turbulentesten ist.

Saraha ging zum Markt, er war überrascht: Tatsächlich fand er die Frau, die ihm in der Vision erschienen war. Die Frau arbeitete an einem Pfeil. Sie war die Frau eines Pfeilmachers. Und jetzt das Dritte, was ihr euch über Tantra merken müsst: Je zivilisierter und kultivierter einer ist, desto geringer die Möglichkeit einer tantrischen Transformation. Je unzivilisierter, je primitiver einer ist, desto lebendiger ist er. Je zivilisierter, desto künstlicher. Man ist überzüchtet, man verliert seine Wurzeln in der Erde. Man bekommt Angst vor der schmutzigen Welt. Man hält sich aus der Welt heraus und tut so, als gehöre man nicht dazu.

Tantra sagt: Wenn du den wahren Menschen finden willst, musst du bis zu den Wurzeln gehen. Die Frau eines Pfeilmachers gehört zur untersten Kaste. Und für Saraha – den gelehrten Brahmanen, den berühmten Brahmanen, der zum Hof der Königs gehört hatte – ist der Gang zur Pfeilmacherin symbolisch. Das Gelehrte muss zum Vitalen gehen. Das Künstliche muss zum Wirklichen gehen. Er sah diese Frau, diese junge Frau, äußerst lebendig, sprühend vor Leben, wie sie den Schaft eines Pfeiles schnitzte und dabei weder nach links noch nach rechts sah, völlig in ihre Arbeit am Pfeil vertieft. Er spürte in ihrer Gegenwart sofort etwas Außergewöhnliches, etwas, das ihm noch nie begegnet war. Selbst Sri Kirti, sein Meister, verblasste neben der Ausstrahlung dieser Frau. Sie hatte etwas so Frisches, kam so unmittelbar aus der Quelle!

Saraha schaute ihr aufmerksam zu: Der Pfeil war fertig, die Frau schloss das eine Auge und machte das andere auf, so als zielte sie auf einen unsichtbaren Punkt. Saraha trat näher. Er konnte keine Zielscheibe entdecken – die Frau posierte nur. Sie hielt ein Auge geschlossen, das andere war geöffnet, und so stand sie und zielte auf ein unbekanntes, unsichtbares, nicht existentes Ziel. Saraha ahnte, dass das eine Art Botschaft war. Die Pose, so schien ihm, war symbolisch; aber was sie bedeutete, war dunkel und unbestimmt. Er fühlte wohl, dass es etwas bedeutete, aber er hatte keine Ahnung, was. Also fragte er die Frau, ob sie von Beruf Pfeilmacherin sei; da lachte die Frau lauthals – ein wildes Lachen – und sagte: »Du dummer Brahmane! Die Veden hast du verworfen, aber stattdessen verehrst du jetzt die Sprüche Buddhas, das Dhammapada. Was soll‘s? Du hast deine Bücher ausgetauscht, hast deine Philosophie ausgewechselt, aber du bist nach wie vor ein Dummkopf.« Das war ein Schock für Saraha. Noch nie hatte jemand so zu ihm geredet. So konnte nur eine ungebildete Frau reden. Und wie sie lachte – so primitiv! So unzivilisiert! Trotzdem: Sie hatte etwas sehr Lebendiges, und er fühlte sich angezogen. Sie war ein großer Magnet, und er nur ein Stückchen Eisen. Dann sagte sie: »Und du hältst dich für einen Buddhisten?« Er muss das Gewand eines buddhistischen Mönches angehabt haben, ockerfarben. Und wieder lachte sie und sagte: »Buddha kannst du nur durch Handeln verstehen, nicht durch Worte, nicht durch Bücher. Hast du denn immer noch nicht genug? Hast du von dem ganzen Bücherkram denn immer noch nicht die Nase voll? Verschwende keine Zeit mehr mit dieser sinnlosen Suche. Komm und folge mir.«

Und dann geschah etwas, so etwas wie eine Kommunion. Er hatte so etwas noch nie erlebt. In diesem Augenblick ahnte Saraha die spirituelle Bedeutung ihres Tuns. Weder nach rechts noch nach links hatte sie geschaut, sondern genau auf die Mitte. Zum ersten Mal begriff er, was Buddha damit gemeint hatte, wenn er davon sprach, genau in der Mitte zu bleiben: Vermeide die Extreme. Erst war er Philosoph, dann Anti-Philosoph – vom einen Extrem ins andere. Erst hatte er das eine angebetet, dann das Gegenteil davon – aber das Anbeten war geblieben. Man kann von links nach rechts umschwenken, und von rechts nach links, aber das hilft nicht viel. Die Mitte ist der Punkt, von dem aus die Transzendenz geschieht. Zum ersten Mal sah Saraha also, was das hieß […] bei Sri Kirti hatte er es nie gesehen. Und hier war es Realität. Die Frau hatte recht, wenn sie sagte: »Du kannst es nur lernen, indem du handelst.« Und sie war so sehr darin vertieft, dass sie nicht einmal bemerkte, wie Saraha neben ihr stand und zusah. Sie war so in ihre Sache vertieft, ging so in ihrem Handeln auf, dass sie auch damit ein Wort Buddhas erfüllte:

Sobald du völlig darin aufgehst, bleibt kein Rest zurück.

Was immer du total tust, ist erledigt, du behältst psychologisch keine Erinnerung daran. Tu irgendetwas nur halb, und es bleibt an dir hängen, setzt sich fort, hängt dir nach wie Katzenjammer. Der Kopf kann nicht loslassen, will es unbedingt zu Ende bringen. Der Kopf will immer alles vollenden. Führe irgendetwas zu Ende, und der Kopf tritt ab. Wenn du immer alles total bis zu Ende machst, entdeckst du eines Tages, dass das Denken aufgehört hat. Denken, das ist der Schutthaufen aller unerledigten Handlungen der Vergangenheit.

Du wolltest eine Frau lieben und hast sie nicht geliebt. Jetzt ist sie tot. Du wolltest zu deinem Vater gehen und ihn um Verzeihung bitten für alles, was du ihm angetan hast, womit du ihm wehgetan hast – und jetzt ist er tot. Jetzt wirst du den Katzenjammer nicht mehr los. Wie ein Gespenst […] jetzt bist du hilflos; was sollst du tun? An wen sollst du dich wenden? Wen um Verzeihung bitten? Du wolltest dich einem Freund gegenüber freundlich zeigen, aber hast dich stattdessen verschlossen. Jetzt ist der Freund nicht mehr da, und die Wunde schmerzt. Du fühlst dich schuldig, du bereust. Und so geht alles weiter […].

Mache irgendetwas total, und du bist es los, und du schaust nicht mehr zurück. Der authentische Mensch blickt nie zurück, denn da gibt es nichts zu sehen. Er hat keinen Katzenjammer. Er geht einfach vorwärts. Seine Augen sind nicht von der Vergangenheit getrübt, sein Blick ist klar. In einer solchen Klarheit erkennt man, was Wirklichkeit ist.

Eure Sorgen kommen alle aus unerledigten Dingen; ihr seid wie Müllplätze. Hier etwas Unvollständiges, dort etwas Unfertiges; nichts ist abgeschlossen. Habt ihr das noch nie bemerkt? Habt ihr je wirklich etwas abgeschlossen? Oder ist alles unfertig liegen geblieben? Ihr schiebt einfach die eine Sache beiseite und fangt mit der nächsten an, und bevor ihr damit zu Ende seid, macht ihr schon wieder etwas Neues. Und so ladet ihr euch immer mehr Schutt auf. Genau das heißt Karma – Karma bedeutet: unabgeschlossene Vergangenheit. Sei total, und du bist frei.

Diese Frau ging total in ihrer Arbeit auf. Darum strahlte sie ein solches Licht aus; darum war sie so schön. Sie war eine gewöhnliche Frau, aber ihre Schönheit war nicht von dieser Welt. Die Schönheit kam daher, dass sie nicht ins Extrem ging. Die Schönheit kam daher, dass sie in ihrer Mitte blieb, im Gleichgewicht war. Ausgeglichenheit führt zu Anmut. Zum ersten Mal in seinem Leben sah Saraha eine Frau, deren Schönheit nicht nur körperlich war, sondern auch spirituell. Kein Wunder, dass er sich ihr hingab. Es passierte einfach von selbst, dass er sich ihr auslieferte. Ihre völlige Versunkenheit in das, was sie gerade tat, ließ ihn zum ersten Mal begreifen: Das hier war wirkliche Meditation https://www.tattva.de/meditation/ . Meditation war nicht, eine Zeit lang dazusitzen und ein bestimmtes Mantra herzusagen oder in den Tempel oder die Kirche oder die Moschee zu gehen, sondern voll im Leben zu bleiben, mit ganz einfachen Dingen beschäftigt, aber mit einer Hingabe, deren Tiefe sich in jeder Handbewegung offenbart.

Er begriff zum ersten Mal, was Meditation heißt. Er hatte meditiert, er hatte sich große Mühe gegeben, aber zum ersten Mal erlebte er lebendige Meditation: So war das also! Er konnte es spüren. Er hätte es anfassen können. Es war geradezu mit Händen zu greifen. Und dann erinnerte er sich, dass das Öffnen des einen Auges und das Schließen des anderen ein Symbol war – ein buddhistisches Symbol. Plötzlich erkannte er, dass die Frau das eine Auge geschlossen hatte. Sie hatte ein Auge geschlossen: symbolisch dafür, das Auge des Verstandes, der Logik zu schließen. Und sie hatte das andere Auge geöffnet – symbolisch für Liebe, Intuition, Bewusstheit. Dann fiel ihm die ganze Geste ein.

Zielend auf das unbekannte Unsichtbare, sind wir auf der Reise ins Ungewisse: um zu suchen, was nicht zu finden ist, zu erkennen, was nicht zu erkennen ist, zu erreichen, was nicht zu erreichen ist […] Saraha erinnerte sich also an die Geste. Dieses Zielen auf das Unbekannte, das Unsichtbare, das Unerkennbare, das Eine – darum ging es. Wie kann ich eins werden mit der Existenz? Das Nicht-Entzweite ist das Ziel, wo Subjekt und Objekt nicht mehr da sind, wo Ich und Du verschwinden.